650年，松赞干布因病死一火，文成公主被逼迫一起陪葬。唐高宗李治知说念这件事情以后，勃然愤怒，以为这是在向大唐讲和，当即敕令吐蕃立即把文成公主归还大唐，以示申饬。不意文成公主立场坚决，“我是不会且归的！”

公元650年，吐蕃赞普松赞干布病逝的音尘，像一说念惊雷，席卷了通盘高原。这位归并吐蕃各部、开拓康健政权的首级，年仅34岁便顿然离世，留住了刚刚褂讪不久的吐蕃，也留住了远嫁而来的大唐文成公主。更令东说念主忌惮的是，吐蕃里面部分旧贵族顺便发难，以吐蕃旧俗为由，逼迫年仅25岁的文成公主为松赞干布殉葬，妄图以此彰显旧势力的巨擘。

音尘通过驿站快马，昼夜兼程传到长安，此时距离唐高宗李治继位不外3年，大唐正处于国力百废具兴的时期。得知文成公主被逼迫殉葬的音尘，李治勃然愤怒——文成公主不仅是大唐的公主，更是唐蕃和亲的标志，逼迫她殉葬，无疑是对大唐的公然寻衅，等同于向大唐讲和。震怒之下，李治当即下令，移交特使星夜入藏，一面严令吐蕃贵族立即住手逼迫动作，归还文成公主复返大唐，一面颐养边境部队勾通，以武力威慑吐蕃，标明大唐的立场。

大唐特使抵达拉萨后，第一时期找到文成公主，抵制传达了唐高宗的旨意，劝她即刻随使团复返长安，远隔吐蕃的诟谇之地。在统统东说念主看来，这是惟一的生路——回大唐，她能重拾公主庄严，安享余生；留在吐蕃，恭候她的好像率是殉葬的运说念。可是，面对特使的劝说，这位25岁的女子却渐渐摇了摇头，口吻安心却尽头坚决：“我是不会且归的。”

在场的吐蕃官员和大唐使团成员无不慌乱，没东说念主能相识她的遴荐。他们不知说念，文成公主的决绝，从来不是求死，而是源于一份重甸甸的包袱——她清醒地知说念，我方一朝踏上归程，九年来苦心揣测的唐蕃和平场所，将会蓦然坍弛，她与松赞干布共同筑起的汉藏漂后长入之桥，也会轰然倒塌。而那些跟班她入藏、传播华夏文化的工匠、医官、文人，以及吐蕃庶民的劝慰，齐将受到负担。

要读懂文成公主的遴荐，还要从九年前的那场和亲提及。公元7世纪初，松赞干布归并吐蕃各部，开拓起康健的吐蕃政权，定齐逻些（今拉萨）。归并后的吐蕃，国力日渐康健，但在文化、坐褥、手艺等方面，与华夏大唐比较仍有较大差距。松赞干布仰慕华夏漂后，屡次移交使臣赶赴长安，肯求与大唐和亲，但愿通过和亲，学习华夏的先进文化和坐褥手艺，促进吐蕃的发展，同期沉静唐蕃两国的友好连系。

那时的大唐，在唐太宗李世民的搞定下，羽毛丰满、国力康健，被称为“贞不雅之治”。李世民着手并未原意和亲，直到松赞干布移交雄兵直逼松州（今四川松潘），以武力标明和亲的决心，同期再次移交使臣献上厚礼，抒发真心。李世民衡量轻重后，为了温顺边境和平，促进民族长入，最终决定原意和亲，并封爵宗室女为文成公主，远嫁吐蕃。

公元641年，16岁的文成公主，带着大唐的盼愿，携500驮嫁妆，从长安开赴，踏上了赶赴吐蕃的漫漫征程。这500驮嫁妆，并非全是金银珠宝，更多的是华夏的先进文后光果——有水稻、小麦、蔬菜等农作物种子，有纺织、造纸、酿酒、冶铁等坐褥手艺的工匠，亚博体育中国官网注册登录有《伤寒杂病论》《令嫒方》等医书和训戒丰富的医官，还有大齐的经卷、文籍和生涯用品。

从长安到逻些，全程长达数沉，沿路要穿越戈壁、雪山、草原，阶梯艰险，表象恶劣。文成公主一排东说念主，历经两年的重荷跋涉，克服了高原响应、粮草短缺、阶梯触动等诸多贫瘠，终于在公元643年抵达拉萨。当这座以帐篷为主、满眼隐衷的城市出目前目下时，文成公主内心受到了极大的震撼——这里莫得长安的飞檐斗拱、亭台楼阁，唯独牦牛毛织成的帐篷和低矮的石屋；莫得华夏的丝绸锦缎、紧密瓷器，唯独毛糙的氆氇和粗略的器皿；莫得郁勃的贩子街巷，唯独洒落的牧场和游牧的庶民。

初到吐蕃的日子，文成公主过得并不应付。话语欠亨、习俗不同、表象不适，让她不时夜深难眠。但她莫得胡闹，也莫得诉苦，而是很快调整心态，主动融入吐蕃的生涯。她知说念，我方肩负着唐蕃和亲的管事，肩负着传播华夏漂后、促进民族长入的包袱，弗成因为个东说念主的不适，就亏负大唐和吐蕃庶民的盼愿。

安顿下来后，文成公主坐窝入部下手开展管事。她领先率领工匠，向吐蕃庶民传授华夏的耕作手艺，教他们垦荒农田、拔擢五谷、植桑养蚕，改换了吐蕃东说念主以游牧为主、食粮短缺的场所。在此之前，吐蕃庶民主要依靠游牧为生，食粮产量极低，不时面对饥馑，文成公主带来的农作物种子和耕作手艺，让吐蕃的农业坐褥取得了极大的发展，庶民的生涯也迟缓改善。

与此同期，文成公主还带着随行的医官，走遍了吐蕃的各个牧场和村寨，为庶民看病问诊，传授华夏的医药常识，调理多样疑难杂症。吐蕃庶民大多生涯在偏远地区，缺少医疗条目，许多东说念主得了微恙就只可听天安命，文成公主和医官的到来，为他们带来了生的但愿。医官们还将华夏的医书翻译成吐蕃文，让吐蕃的医者能够学习华夏的医术，提高当地的医疗水平。

文成公主的才思与强硬，深深打动了松赞干布。这位吐蕃赞普，正本就仰慕华夏漂后，BET365体育官方网站见到文成公主如斯全心发奋地为吐蕃庶民谋福祉，更是对她垂青有加、怜爱有加。为了让文成公主在高原上能够宽心生涯，也为了彰显对大唐的尊重，松赞干布倾举国之力，在拉萨的红山之上，修建了宏伟壮丽的布达拉宫。宫殿依山而建，阵容恢宏，里面的建筑格调长入了华夏和吐蕃的性格，每一处细节齐悉心预备，只为让文成公主在远处的高原上，也能望见故地长安的标的。

松赞干布还主动向文成公主学习华夏文化，移交吐蕃贵族子弟赶赴长安肄业，学习华夏的翰墨、礼节、历法等，同期销毁了吐蕃的一些过时习俗，股东吐蕃的漂后跳跃。两东说念主相处融洽，固然婚配唯独九年时期，却成为互相生射中最和缓的慰藉，也共同谱写了唐蕃友好的佳话。在他们的一心一力下，唐蕃两国的连系日益密切，华夏的先进漂后连气儿不停地传入吐蕃，吐蕃的文化也迟缓传入华夏，汉藏民族之间的长入，插足了一个全新的阶段。

可是，幸福的时光老是狭隘的。公元650年，松赞干布因病死一火，年仅34岁。他的离世，不仅让文成公主失去了丈夫，更让刚刚褂讪的吐蕃堕入了摇荡之中。吐蕃里面的旧贵族，一直活气松赞干布践诺的汉化策略，活气文成公主传播华夏漂后，顺便发难，建议要按照吐蕃旧俗，让文成公主为松赞干布殉葬，试图借此废除文成公主的影响，规相沿有的管辖顺序。

音尘传开后，吐蕃庶民群情激怒。多年来，文成公主为吐蕃庶民作念了无数善事，教他们耕作、治病、纺织，深受庶民的爱戴和垂青，在庶民心中，她早已不是一位外来的大唐公主，而是一位能为他们带来幸福的“神女”。庶民们纷繁联名上书，肯求吐蕃贵族收回成命，保住文成公主的性命。

就在这危机关头，吐蕃权贵噶尔·东赞挺身而出，不由分说，坚决反对逼迫文成公主殉葬。噶尔·东赞是松赞干布时期的浩繁大臣，跟班松赞干布归并吐蕃，深受松赞干布的信任，也深知文成公主对吐蕃的浩繁性。他公开示意，文成公主是唐蕃和亲的标志，是吐蕃与大唐友好的纽带，逼迫她殉葬，不仅会失去庶民的人心，还会激发大唐的愤怒，导致唐蕃开战，给吐蕃带来没顶之灾。在噶尔·东赞的坚合手和庶民的压力下，吐蕃贵族最终亏空了逼迫文成公主殉葬的念念法，文成公主得以保全性命。

活下来的文成公主，并莫得遴荐调理天年，也莫得顺便复返大唐，而是遴荐留在吐蕃，不时完成她与松赞干布未完成的功绩。在松赞干布死一火后的三十年里，她走遍了吐蕃的每一个边际，用我方的余生，续写着汉藏漂后长入的篇章。

她不时传授华夏的纺织手艺，教吐蕃妇女用汉地的针线刺绣，那些五彩丝线绣出的花鸟、祥瑞图案，不仅好意思化了吐蕃庶民的衣饰，更成为汉藏文化长入的标志，于今仍在藏服隐秘淌，成为藏族衣饰文化的浩繁构成部分。她还带来了造纸、酿酒、冶铁等手艺，匡助吐蕃开拓起我方的手工业，改换了吐蕃手工业过时的场所，让吐蕃庶民的生涯愈加浅易。

此外，文成公主还积极协助吐蕃的僧东说念主，翻译华夏的佛经和各种文籍，促进了吐蕃释教的发展和文化的郁勃。她还劝说吐蕃贵族，不时移交子弟赶赴长安肄业，加强唐蕃之间的文化调换，让华夏漂后与吐蕃漂后能够更好地长入在一起。在她的努力下，唐蕃两国的友好连系得以延续，边境保合手了耐久的和平褂讪，汉藏民族之间的交游也愈加密切。

由于文成公主为吐蕃庶民作念出了巨大孝顺，庶民们对她的爱戴日益深厚，敬称她为“绿度母”——在藏传释教中，绿度母是不雅音菩萨的化身，标志着悯恤、和善和祥瑞，这又名称，既是庶民对文成公主的垂青，亦然对她一世奉献的最佳讲授。

公元680年，文成公主身患天花，医治无效，一瞑不视，享年55岁。她的死一火，让通盘吐蕃堕入了巨大的悲痛之中，吐蕃赞普下令，为她举行了极为无际的葬礼，庶民们自觉赶赴悼念，用我方的模式，送别这位为他们带来幸福的“绿度母”。

一千三百多年昔时，岁月流转，时光变迁，唐蕃时期的诸多思路早已澌灭在历史的尘埃中，但文成公主的名字，却恒久被汉藏两族东说念主民牢记。阿谁25岁的女子，在运说念的十字街头，轻浮拒绝复返大唐，遴荐留在吐蕃，用我方的余生，督察着唐蕃和平，传播着华夏漂后，搭建起汉藏民族长入的桥梁。

她的一世，早已出奇了和亲公主的身份，成为汉藏民族友好的标志，成为民族长入史上名标青史的丰碑。她用我方的强硬与奉献，讲授了何为包袱、何为担当，也让汉藏两族东说念主民的热情，如同高原上的雪山，历经千年而不变，如同雅鲁藏布江的江水，绵延连续，代代相传。

如今，布达拉宫已经兀立在拉萨的红山之上，见证着汉藏民族的深厚热情，也见证着文成公主为这片地皮所作念出的不灭孝顺。每年，齐有无数汉藏庶民赶赴布达拉宫，惦念这位伟大的公主，回顾那段跨越千年的民族佳话。

参考贵府

1. 《旧唐书·吐蕃传》，后晋刘昫等编撰，中华书局出书

2. 《新唐书·吐蕃传》，宋欧阳修、宋祁编撰，中华书局出书

3. 《西藏通史》，西藏自治区社会科学院历史接头所编撰BET365体育官方网站，中国藏学出书社出书